世界文学全集のためのメモ 32 『雁』森鷗外

日本語編 11

森鷗外
1862-1922

『雁』
1911-1915

原文
『鷗外全󠄁集　第八卷』📗（岩波書店、1972年）

ドイツ語訳
Mori Ōgai, Die Wildgans (übersetzt von Fritz Vogelgsang, Zürich: Manesse Verlag, 2012) 📗

拾漆

　お玉〔たま〕の所󠄁〔ところ〕へ末造󠄁〔すゑざう〕の來〔く〕る度數〔どすう〕は、時〔とき〕の立〔た〕つに連󠄀〔つ〕れて少〔すくな〕くはならないで、却〔かへ〕つて多〔おほ〕くなつた。それはこれまでのやうに極〔き〕まつて晚〔ばん〕に來〔く〕る外〔ほか〕に、不〔ふ〕規則〔きそく〕な時間〔じかん〕にちよい／＼來〔く〕るやうになつたのである。なぜさうなつたかと云〔い〕ふに、女󠄀房󠄁〔にようばう〕のお常〔つね〕がうるさく附〔つ〕き纏〔まと〕つて、どうかしてくれ、どうかしてくれと云〔い〕ふので、ふいと逃󠄂〔に〕げ出〔だ〕して無緣〔むえん〕坂〔ざか〕へ來〔く〕るからである。いつも末造󠄁〔すゑざう〕がそんな時〔とき〕、どうもすることはない、これまで通󠄁〔どほ〕りにしてゐれば好〔い〕いのだと云〔い〕ふと、どうにかしなくてはゐられぬと云〔い〕つて、里〔さと〕へ歸〔かへ〕られぬ事〔こと〕や、子供〔こども〕の手放〔てばな〕されぬ事〔こと〕や、自分󠄁〔じぶん〕の年〔とし〕を取〔と〕つた事〔こと〕や、詰〔つ〕まり生活〔せいかつ〕狀態〔ぢやうたい〕の變更〔へんかう〕に對〔たい〕するあらゆる障碍〔しやうがい〕を並〔なら〕べて口說〔くど〕き立〔た〕てる。それでも末造󠄁〔すゑざう〕はどうもすることはない、どうもしなくても好〔い〕いと繰〔く〕り返󠄁〔かへ〕す。そのうちにお常〔つね〕は次󠄁第〔しだい〕に腹〔はら〕を立〔た〕てて來〔き〕て、手〔て〕が附〔つ〕けられぬやうになる。そこで飛〔と〕び出〔だ〕すことになつてゐる。何事〔なにごと〕も理窟〔りくつ〕つぽく、數學〔すうがく〕的󠄁〔てき〕に物〔もの〕を考󠄀〔かんが〕へる末造󠄁〔すゑざう〕が爲〔た〕めには、お常〔つね〕の言〔いつ〕つてゐる事〔こと〕が不思議〔ふしぎ〕でならない。丁度〔ちやうど〕一方〔いつぱう〕が開〔あ〕け放〔はな〕されて、三方〔さんぱう〕が壁〔かべ〕で塞〔ふさ〕がれてゐる間〔ま〕の、その開〔あ〕け放〔はな〕された戶口〔とぐち〕を背〔せ〕にして立〔た〕つてゐて、どちらへも往󠄁〔ゆ〕かれぬと云〔い〕つて、悶〔もだ〕え苦〔くるし〕む人〔ひと〕を見〔み〕るやうな氣〔き〕がする。戶口〔とぐち〕は開〔あ〕け放〔はな〕されてゐるではないか。なぜ振〔ふ〕り返󠄁〔かへ〕つて見〔み〕ないのだと云〔い〕ふより外〔ほか〕に、その人〔ひと〕に對〔たい〕して言〔い〕ふべき詞〔ことば〕はない。お常〔つね〕の身〔み〕の上〔うへ〕はこれまでより樂〔らく〕にこそなつてゐるが、少〔すこ〕しも壓制〔あつせい〕だの窘迫󠄁〔きんぱく〕だの掣肘〔せいちゆう〕だのを受󠄀〔う〕けてはゐない。なるほど無緣〔むえん〕坂〔ざか〕と云〔い〕ふものが新〔あらた〕に出來〔でき〕たには相違󠄂〔さうゐ〕ない。しかし世間〔せけん〕の男〔をとこ〕のやうに、自分󠄁〔じぶん〕はその爲〔た〕めに、女󠄀房󠄁〔にようばう〕に冷澹〔れいたん〕になつたとか、苛酷󠄁〔かこく〕になつたとか云〔い〕ふことはない。寧󠄀〔むし〕ろこれまでよりは親󠄀切〔しんせつ〕に、寬大󠄀〔くわんだい〕に取〔と〕り扱󠄁〔あつか〕つてゐる。戶口〔とぐち〕は依然〔いぜん〕として開〔あ〕け放〔はな〕されてゐるではないかと思〔おも〕うのである。

　無論〔むろん〕末造󠄁〔すゑざう〕のかう云〔い〕ふ考󠄀〔かんがへ〕には、身〔み〕勝󠄁手〔がつて〕が交󠄁〔まじ〕つてゐる。なぜと云〔い〕ふに、物質〔ぶつしつ〕的󠄁〔てき〕に女󠄀房󠄁〔にようばう〕に爲〔し〕向〔む〕ける事〔こと〕がこれ迄〔まで〕と變〔かは〕らぬにしても、又〔また〕自分󠄁〔じぶん〕が女󠄀房󠄁〔にようばう〕に對〔たい〕する詞〔ことば〕や態度〔たいど〕が變〔かは〕らぬにしても、お玉〔たま〕と云〔い〕ふものがゐる今󠄀〔いま〕を、ゐなかつた昔〔むかし〕と同〔おな〕じやうに思〔おも〕へと云〔い〕ふのは、無理〔むり〕な要󠄁求〔えうきう〕である。お常〔つね〕がために目〔め〕の內〔うち〕の刺〔とげ〕になつてゐるお玉〔たま〕ではないか。それを拔󠄁〔ぬ〕いて安心〔あんしん〕させて遣󠄁〔や〕らうと云〔い〕ふ意󠄁志〔いし〕が自分󠄁〔じぶん〕には無〔な〕いではないか。固〔もと〕よりお常〔つね〕は物事〔ものごと〕に筋道󠄁〔すじみち〕を立〔た〕てて考󠄀〔かんが〕へるやうな女󠄀〔をんな〕ではないから、そんな事〔こと〕をはつきり意󠄁識〔いしき〕してはゐぬが、末造󠄁〔すゑざう〕の謂〔い〕ふ戶口〔とぐち〕が依然〔いぜん〕として開〔あ〕け放〔はな〕されてはゐない。お常〔つね〕が現在〔げんざい〕の安心〔あんしん〕や未來〔みらい〕の希望󠄂〔きばう〕を覗〔のぞ〕く戶口〔とぐち〕には、重〔おも〕くろしい、黑〔くろ〕い影〔かげ〕が落〔お〕ちてゐるのである。

　或〔あ〕る日〔ひ〕末造󠄁〔すゑざう〕は喧嘩〔けんか〕をして、內〔うち〕をひよいと飛〔と〕び出〔だ〕した。時刻〔じこく〕は午前󠄁〔ごぜん〕十時〔じふじ〕過󠄁〔す〕ぎでもあつただらう。直󠄁〔す〕ぐに無緣〔むえん〕坂〔ざか〕へ往󠄁〔ゆ〕かうかとも思〔おも〕つたが、生憎〔あいにく〕女󠄀中〔ぢよちゆう〕が小󠄀〔ちひ〕さい子〔こ〕を連󠄀〔つ〕れて、七軒〔しちけん〕町〔ちやう〕の通󠄁〔とほり〕にゐたので、わざと切通󠄁〔きりどうし〕の方〔はう〕へ拔󠄁〔ぬ〕けて、どこへ往󠄁〔ゆ〕くと云〔い〕ふ氣〔き〕もなしに、天神〔てんじん〕町〔ちやう〕から五軒〔ごけん〕町〔ちやう〕へと、忙󠄁〔いそ〕がしさうに步〔ある〕いて行〔い〕つた。折々〔おり／＼〕「糞〔くそ〕」「畜生〔ちくしやう〕」などと云〔い〕ふ、いかがはしい單語〔たんご〕を口〔くち〕の內〔うち〕でつぶやいてゐるのである。昌平󠄁〔しやうへい〕橋〔ばし〕に掛〔か〕かる時〔とき〕、向〔むか〕うから藝者〔げいしや〕が來〔き〕た。どこかお玉〔たま〕に似〔に〕てゐると思〔おも〕つて、傍〔わき〕を摩󠄁〔す〕れ違󠄂〔ちが〕ふのを好〔よ〕く見〔み〕れば、顏〔かほ〕は雀斑〔そばかす〕だらけであつた。矢〔や〕つ張〔ぱり〕お玉〔たま〕の方〔はう〕が別品〔べつぴん〕だなと思〔おも〕ふと同時〔どうじ〕に、心〔こゝろ〕に愉󠄁快〔ゆくわい〕と滿足〔まんぞく〕とを覺〔おぼ〕えて、暫〔しばら〕く足〔あし〕を橋〔はし〕の上〔うへ〕に駐󠄁〔と〕めて、藝者〔げいしや〕の後影〔うしろかげ〕を見送󠄁〔みおく〕つた。多分󠄁〔たぶん〕買物〔かひもの〕にでも出〔で〕たのだらう、雀斑〔そばかす〕藝者〔げいしや〕は講󠄁武〔かうぶ〕所󠄁〔しよ〕の橫町〔よこちやう〕へ姿󠄁〔すがた〕を隱〔かく〕してしまつた。

　その頃〔ころ〕まだ珍〔めづ〕らしい見物〔みもの〕になつてゐた眼鏡〔めがね〕橋〔ばし〕の袂〔たもと〕を、柳原〔やなぎはら〕の方〔はう〕へ向〔む〕いてぶらぶら步〔ある〕いて行〔ゆ〕く。川岸〔かはぎし〕の柳〔やなぎ〕の下〔した〕に大󠄀〔おほ〕きい傘〔かさ〕を張〔は〕つて、其〔その〕下〔した〕で十〔じふ〕二〔に〕三〔さん〕の娘〔むすめ〕にかつぽれを踊〔をど〕らせてゐる男〔をとこ〕がある。その周󠄀圍〔しうゐ〕にはいつものやうに人〔ひと〕が集〔あつ〕まつて見〔み〕てゐる。末造󠄁〔すゑざう〕がちよいと足〔あし〕を駐󠄁〔と〕めて踊〔をどり〕を見〔み〕てゐると、印〔しるし〕半󠄁纏〔ばんてん〕を著〔き〕た男〔をとこ〕が打〔ぶ〕つ附〔つ〕かりさうにして、避󠄁〔よ〕けて行〔い〕つた。目〔め〕ざとく振〔ふ〕り返󠄁〔かへ〕つた末造󠄁〔すゑざう〕と、その男〔をとこ〕は目〔め〕を見合〔みあは〕せて直󠄁〔す〕ぐに背中〔せなか〕を向〔む〕けて通󠄁〔とほ〕り過󠄁〔す〕ぎた。「なんだ、目先〔めさき〕の見〔み〕えねえ」とつぶやきながら、末造󠄁〔すゑざう〕は袖〔そで〕に入〔い〕れてゐた手〔て〕で懷中〔くわいちゆう〕を搜󠄁〔さぐ〕つた。無論〔むろん〕何〔なに〕も取〔と〕られてはゐなかつた。この攫徒〔すり〕は實際〔じつさい〕目先〔めさき〕が見〔み〕えぬのであつた。なぜと云〔い〕ふに、末造󠄁〔すゑざう〕は夫婦󠄁〔ふうふ〕喧嘩〔げんか〕をした日〔ひ〕には、神經〔しんけい〕が緊張〔きんちやう〕してゐて、不斷〔ふだん〕氣〔き〕の附〔つ〕かぬ程󠄁〔ほど〕の事〔こと〕にも氣〔き〕が附〔つ〕く。銳敏〔えいびん〕な感覺〔かんかく〕が一層〔いつさう〕銳敏〔えいびん〕になつてゐる。攫徒〔すり〕の方〔はう〕ですらうと云〔い〕ふ意󠄁志〔いし〕が生〔しやう〕ずるに先〔さき〕だつて、末造󠄁〔すゑざう〕はそれを感〔かん〕ずる位〔くらゐ〕である。こんな時〔とき〕には自己〔じこ〕を抑制〔よくせい〕することの出來〔でき〕るのを誇〔ほこ〕つてゐる末造󠄁〔すゑざう〕も、多少〔たせう〕その抑制〔よくせい〕力〔りよく〕が弛〔ゆる〕んでゐる。併〔しか〕し大󠄀抵〔たいてい〕の人〔ひと〕にはそれが分󠄁〔わ〕からない。若〔も〕し非常〔ひじやう〕に感覺〔かんかく〕の銳敏〔えいびん〕な人〔ひと〕がゐて、細〔こま〕かに末造󠄁〔すゑざう〕を觀察〔くわんさつ〕したら、彼〔かれ〕が常〔つね〕より稍〔やゝ〕能辯〔のうべん〕になつてゐるのに氣〔き〕が附〔つ〕くだらう。そして彼〔か〕の人〔ひと〕の世話〔せわ〕を燒〔や〕いたり、人〔ひと〕に親󠄀切〔しんせつ〕らしい事〔こと〕を言〔いつ〕つたりする言語〔げんご〕舉動〔きよどう〕の間〔あひだ〕に、どこか慌󠄁〔あわ〕ただしいやうな、稍〔やゝ〕不〔ふ〕自然〔しぜん〕な處〔ところ〕のあるのを認󠄁〔みと〕めるだらう。

　もう內〔うち〕を飛〔と〕び出〔だ〕してから餘程󠄁〔よほど〕時間〔じかん〕が立〔た〕つたやうに思〔おも〕つて、川岸〔かはぎし〕を跡〔あと〕へ引〔ひ〕き返󠄁〔かへ〕しつつ懷〔ふところ〕時計〔どけい〕を出〔だ〕して見〔み〕た。まだやつと十一〔じふいち〕時〔じ〕である。內〔うち〕を出〔で〕てから三十〔さんじつ〕分󠄁〔ぷん〕も立〔た〕つてはゐぬのである。

　末造󠄁〔すゑざう〕は又〔また〕どこを當〔あて〕ともなしに、淡路〔あはぢ〕町〔ちやう〕から神保〔じんばう〕町〔ちやう〕へ、何〔なに〕か急󠄁〔きふ〕な用事〔ようじ〕でもありさうな樣子〔やうす〕をして步〔ある〕いて行〔ゆ〕く。今󠄀川〔いまがは〕小󠄀路〔こうぢ〕の少〔すこ〕し手前󠄁〔てまへ〕に御茶〔おちや〕漬〔づけ〕と云〔い〕ふ看板〔かんばん〕を出〔だ〕した家〔いじぇ〕が其〔その〕頃〔ころ〕あつた。二十〔にじつ〕錢〔せん〕ばかりでお膳〔ぜん〕を据󠄀〔す〕ゑて、香〔かう〕の物〔もの〕に茶〔ちや〕まで出〔だ〕す。末造󠄁〔すゑざう〕はこの家〔いへ〕を知〔し〕つてゐるので、午〔ひる〕を食󠄁〔た〕べに寄〔よ〕らうかと思〔おも〕つたが、それにはまだ少〔すこ〕し早〔はや〕かつた。そこを通󠄁〔とお〕り過󠄁〔す〕ぎると、右〔みぎ〕へ𢌞〔まは〕つて爼橋〔まないたばし〕の手前󠄁〔てまへ〕の廣󠄀〔ひろ〕い町〔まち〕に出〔で〕る。この町〔まち〕は今󠄀〔いま〕のやうに駿河〔するが〕臺〔だい〕の下〔した〕まで廣󠄀々〔ひろ／゛＼〕と附〔つ〕いてゐたのではない。殆〔ほとん〕ど袋町〔ふくろまち〕のやうに、今󠄀〔いま〕末造󠄁〔すゑざう〕の來〔き〕た方角󠄁〔はうがく〕へ曲〔ま〕がる處〔ところ〕で終󠄁〔おは〕つて、それから醫學〔いがく〕生〔せい〕が蟲樣〔ちゆうやう〕突起󠄁〔とつき〕と名〔な〕づけた狹〔せま〕い橫町〔よこちやう〕が、あの山岡〔やまをか〕鐵舟󠄀〔てつしう〕の字〔じ〕を柱󠄁〔はしら〕に掘〔ほ〕り附〔つ〕けた社〔やしろ〕の前󠄁〔まへ〕を通󠄁〔とほ〕つてゐた。これは袋町〔ふくろまち〕めいた、爼橋〔まないたばし〕の手前󠄁〔てまへ〕の廣󠄀〔ひろ〕い町〔まち〕を盲󠄁腸〔まうちやう〕に譬〔たと〕へたものである。

　末造󠄁〔すゑざう〕は爼橋〔まないたばし〕を渡〔わた〕つた。右側〔みぎかは〕に飼鳥〔かひとり〕を賣〔う〕る店〔みせ〕があつて、いろ／＼な鳥〔とり〕の賑〔にぎ〕やかな囀󠄀〔さへづ〕りが聞〔きこ〕える。末造󠄁〔すゑざう〕は今󠄀〔いま〕でも殘〔のこ〕つてゐるこの店〔みせ〕の前󠄁〔まえ〕に立〔た〕ち留〔と〕まつて、檐󠄀〔のき〕に高〔たか〕く弔〔つ〕つてある鸚鵡〔あうむ〕や秦吉了〔いんこ〕の籠〔かご〕、下〔した〕に置󠄁〔お〕き並〔な〕べてある白鳩〔しらはと〕や朝󠄁鮮󠄀〔てうせん〕鳩〔ばと〕の籠〔かご〕抔〔など〕を眺󠄀〔なが〕めて、それから奧〔おく〕の方〔はう〕に幾󠄁〔いく〕段〔だん〕にも積〔つ〕み疊〔かさ〕ねてある小󠄀鳥〔ことり〕の籠〔かご〕に目〔め〕を移〔うつ〕した。啼〔な〕くにも飛〔と〕び𢌞〔まは〕るにも、この小󠄀〔ちひ〕さい連󠄀中〔れんちゆう〕が最󠄀〔もつと〕も聲高〔こわだか〕で最󠄀〔もつと〕も活潑〔くわつぱつ〕であるが、中〔なか〕にも目立〔めだ〕つて籠〔かご〕の數〔かず〕が多〔おほ〕く、賑〔にぎ〕やかなのは、明󠄁〔あか〕るい黃〔き〕いろな外國〔ぐわいこく〕種〔だね〕のカナリア共〔ども〕であつた。併〔しか〕し猶󠄁〔なほ〕好〔よ〕く見〔み〕てゐるうちに、沈〔しづ〕んだ强〔つよ〕い色〔いろ〕で小󠄀〔ちひ〕さい體〔からだ〕を彩󠄁〔いろど〕られてゐる紅雀〔べにすゞめ〕が末造󠄁〔すゑざう〕の目〔め〕を引〔ひ〕いた。末造󠄁〔すゑざう〕はふいとあれを買〔か〕つて持〔も〕つて往󠄁〔い〕つて、お玉〔たま〕に飼〔か〕はせて置󠄁〔お〕いたら、さぞふさはしからうと感〔かん〕じた。そこで餘〔あま〕り賣〔う〕りたがりもしなささうな樣子〔やうす〕をしてゐる爺󠄀〔ぢ〕いさんに値󠄁〔ね〕を問〔と〕うて、一〔ひと〕つがひの紅雀〔べにすゞめ〕を買〔か〕つた。代〔だい〕を拂〔はら〕つてしまつた時〔とき〕、爺󠄀〔ぢ〕いさんはどうして持〔も〕つて行〔ゆ〕くかと問〔と〕うた。籠〔かご〕に入〔い〕れて賣〔う〕るのではないかと云〔い〕へば、さうでないと云〔い〕ふ。ようやう籠〔かご〕を一〔ひと〕つ賴〔たの〕むやうにして賣〔う〕つて貰〔もら〕つて、それに紅雀〔べにすゞめ〕を入〔い〕れさせた。幾󠄁〔いく〕羽〔は〕もゐる籠〔かご〕へ、萎〔しな〕びた手〔て〕をあらあらしく差〔さ〕し込󠄁〔こ〕んで、二羽〔には〕攫〔つか〕み出〔だ〕して、空󠄁籠〔からかご〕に移〔うつ〕し入〔い〕れるのである。それで雌雄〔めすをす〕が分󠄁〔わ〕かるかと云〔い〕へば、しぶしぶ「へえ」と返󠄁事〔へんじ〕をした。

　末造󠄁〔すゑざう〕は紅雀〔べにすゞめ〕の籠〔かご〕を提〔さ〕げて爼橋〔まないたばし〕の方〔はう〕へ引〔ひ〕き返󠄁〔かへ〕した。こん度〔ど〕は步〔ある〕き方〔かた〕が緩󠄁〔ゆる〕やかになつて、折々〔をり／＼〕籠〔かご〕を持〔も〕ち上〔あ〕げては、中〔なか〕の鳥〔とり〕を覗〔のぞ〕いて見〔み〕た。喧嘩〔けんか〕をして內〔うち〕を飛〔と〕び出〔だ〕した氣分󠄁〔きぶん〕が、拭〔ぬぐ〕い去〔さ〕つたやうに消󠄁〔き〕えてしまつて、不斷〔ふだん〕この男〔をとこ〕のどこかに潛󠄂〔ひそ〕んでゐる、優〔やさ〕しい心〔こころ〕が表面〔へうめん〕に浮󠄁〔うか〕び出〔で〕てゐる。籠〔かご〕の中〔なか〕の鳥〔とり〕は、籠〔かご〕の搖〔ゆ〕れるのを怯〔おそ〕れてか、止〔と〕まり木〔ぎ〕をしつかり攫〔つか〕んで、羽〔はね〕をすぼめるやうにして、身動〔みうご〕きもしない。末造󠄁〔すゑざう〕は覗〔のぞ〕いて見〔み〕る度〔たび〕に、早〔はや〕く無緣〔むえん〕坂〔ざか〕の家〔いへ〕に持〔も〕つて往󠄁〔い〕つて、窓〔まど〕の所󠄁〔ところ〕に弔〔つ〕るして遣󠄁〔や〕りたいと思〔おも〕つた。

　今󠄀川〔いまがは〕小󠄀路〔こうじ〕を通󠄁〔とほ〕る時〔とき〕、末造󠄁〔すゑざう〕は茶漬〔ちやづけ〕屋〔や〕に寄〔よ〕つて午食󠄁〔ひるしよく〕をした。女󠄀中〔ぢよちゆう〕の据󠄀〔す〕ゑた黑塗〔くろぬり〕の膳〔ぜん〕の向〔むか〕うに、紅雀〔べにすゞめ〕の籠〔かご〕を置󠄁〔お〕いて、目〔め〕に可哀〔かはい〕らしい小󠄀鳥〔ことり〕を見〔み〕、心〔こゝろ〕に可哀〔かはい〕らしいお玉〔たま〕の事〔こと〕を思〔おも〕ひつつ、末造󠄁〔すゑざう〕は餘〔あま〕り御〔ご〕馳走󠄀〔ちさう〕でもない茶漬〔ちやづけ〕屋〔や〕の飯〔めし〕を旨〔うま〕さうに食󠄁〔く〕つた。(pp. 559-564)

Suezōs Besuche bei Otama wurden mit der Zeit nicht weniger, sondern häufiger. Er kam nämlich nun nicht wie bisher nur jeden Abend, sondern zeigte sich auch zwischendurch immer wieder zu den verschiedensten Zeiten bei ihr. Dies geschah jeweils dann, wenn er vor der hartnäckigen Quengelei seiner Frau, die ihm auf Schritt und Tritt mit der Mahnung in den Ohren lag, dass es so nicht weitergehen könne, auf und davon gelaufen war und in Muenzaka Zuflucht gesucht hatte. Gab Suezō bei solchen Gelegenheiten seiner Frau zu verstehen, dass er durchaus nicht wisse, was anders werden solle, da doch alles in Ordnung sei, und dass sie nur so weitermachen müssten wie bisher, so erwiderte sie ihm, dass sie es so nicht länger aushalte. Dann zählte sie auf, was sie daran hindere, für sich ein neu es Leben zu beginnen: Sie habe kein Elternhaus mehr, in das sie zurückkehren könne; sie dürfe die Kinder nicht verlassen; außerdem sei sie selbst nicht mehr jung. Suezō wiederholte dann seine Behauptung, dass überhaupt nichts getan werden müsse, dass sie alles beim Alten lassen könnten. Im Verlauf solcher Dispute geriet Otsune so in Erregung, dass sie die Hände nicht mehr ruhig auf dem Schoß halten konnte. War es einmal so weit, verließ Suezō das Haus. Für ihn, der es gewohnt war, alles mit mathematischer Logik zu durchdenken, waren Otsunes Worte absurd. Wenn er ihr zuhörte, war ihm zumute, als sähe er in einem Zimmer, das auf drei Seiten von Wänden umschlossen ist, einen Menschen stehen, welcher der vierten Seite, der sperrangelweit offenen Tür, den Rücken zukehrt und verzweifelt ruft: «Ist denn nirgends ein Ausgang?» Man konnte diesem Menschen nur eine Antwort geben: «Steht die Tür denn nicht sperrangelweit offen? Warum drehst du dich nicht um?»

Otsune ging es jetzt besser denn je. Sie konnte so sorglos und unbehindert leben wie nie zuvor. Gewiss, die Sache mit Muenzaka war etwas Neues für sie. Aber war er deswegen etwa, wie andere Männer, seiner Frau gegenüber kaltherzig geworden? Hatte er sie viel leicht hart behandelt? Keine Rede. Er war ihr vielmehr nur noch freundlicher, noch großmütiger als sonst begegnet. «Steht die Tür für sie denn nicht immer noch sperrangelweit offen?», fragte sich Suezō.

Seine Überlegungen waren natürlich nicht frei von Egoismus. Er ließ seine Frau zwar keine äußere Benachteiligung spüren, er benahm sich ihr gegenüber genauso wie früher. Dennoch war es eine unbillige Zumutung von ihm, wenn er erwartete, dass seine Frau zwischen dem Heute, wo es eine Otama gab, und dem Gestern, wo es sie nicht gab, keinen Unterschied mache.

War Otama Otsune etwa kein Dorn im Auge? Dachte er auch nur einen Moment daran, diesen Dorn herauszuziehen, um sie vom Schmerz zu befreien? Otsune war von Natur aus nicht dazu geschaffen, sich mit Hilfe des Verstandes über irgendetwas Klarheit zu verschaffen. Darum war die offen stehende Tür, an die Suezō dachte, für sie überhaupt nicht vorhanden. Ein schwarzer Schatten hatte den Lichtspalt zugedeckt, durch den sie die Vorzeichen eines Lebens ohne Sorge und Angst zu erspähen geglaubt hatte.

Nach einer heftigen Auseinandersetzung lief Suezō eines Tages wieder einmal von zu Hause fort. Es mochte vormittags kurz nach zehn Uhr gewesen sein. Er dachte daran, sofort nach Muenzaka zu gehen, aber da die Magd mit den Kindern denselben Weg einschlug, wich er in eine andere Straße aus und lief, obwohl er kein bestimmtes Ziel hatte, mit schnellen Schritten, als hätte er es eilig, in Richtung Kiridōshi. Ab und zu murmelte er ein paar Schimpfworte vor sich hin.

Als er zur Shōheibashi, der «Friedensbrücke», gelangte, kam ihm dort eine Geisha entgegen. Es schien ihm, als besäße sie eine gewisse Ähnlichkeit mit Otama. Doch wie sie an ihm vorbeiging, sah er, dass ihr Gesicht von Sommersprossen übersät war. «Otama ist doch eine noch schönere Frau», dachte er. Dabei fühlte er Freude und Zufriedenheit in seinem Herzen aufsteigen. Er hielt einen Augenblick auf der Brücke inne und schaute der Geisha nach. «Sicherlich geht sie zum Einkaufen», sagte er sich, während er ihre Gestalt um eine Ecke entschwinden sah.

Nachdem er auch die steinerne Meganebashi, die damals eine sensationelle Neuheit war, überschritten hatte, schlenderte er nach Yanagihara. Unter einer Weide am Flussufer war ein großer Schirm aufgespannt. Darunter stand ein Mann, der den Takt zu einem Kappore schlug, einem raschen ländlichen Tanz, den ein etwa zwölf- oder dreizehnjähriges Mädchen vorführte. Um sie herum hatte sich wie gewöhnlich ein Kreis von Schaulustigen gebildet. Als Suezō ein Weilchen stehen blieb, stieß plötzlich ein Mann gegen ihn und wich rasch aus. Suezō warf einen forschenden Blick nach hinten, und als der andere diesem Blick begegnete, ging er unverzüglich weiter. «Nanu, hat der keine Augen im Kopf?», murmelte Suezō und vergewisserte sich tastend, ob in seinen weiten Ärmeltaschen noch alles an seinem Platz war. Natürlich war nichts gestohlen worden. Der Taschendieb musste wirklich recht wenig Spürsinn besessen haben. An den Tagen, an denen es zu Hause Streit gegeben hatte, waren Suezōs Nerven so gespannt, dass er Dinge wahrnahm, die ihm sonst entgangen wären. Seine reizbare Sensibilität war dann von noch schärferer Wachsamkeit. Noch ehe vonseiten des Diebes auch nur der Wille bestand, ihm die Taschen zu leeren, spürte Suezō dies schon. Doch in solchen Stunden ließ auch bei Suezō, der stolz war auf seine Selbstbeherrschung, das Kontrollvermögen über die eigene Person ein wenig nach. Die meisten Leute hätten davon wohl nichts bemerkt. Aber einem besonders feinfühligen Beobachter wäre es vielleicht nicht entgangen, dass Suezō etwas redseliger war als gewöhnlich. Er hätte wohl auch entdeckt, dass an seinem übertrieben dienstbeflissenen, von Höflichkeit überströmenden Gebaren etwas Fahriges, Unnatürliches war.

Suezō sagte sich, dass wohl schon ziemlich viel Zeit verstrichen sein musste, seitdem er von zu Hause fortgerannt war. Doch als er am Fluss entlang denselben Weg, den er gekommen war, zurückging und dabei seine Taschenuhr hervorzog, war es noch nicht ganz elf Uhr. Kaum dreißig Minuten waren vergangen, seit er sein Haus verlassen hatte.

Ziellos wie zuvor ging er daraufhin von Awajicho nach Chimbocho, wobei er sich wiederum den Anschein gab, als drängten ihn eilige Geschäfte. Kurz vor der Imagawa-Gasse befand sich zu jener Zeit ein Haus, an dem ein Schild mit der Aufschrift Ochazuke – «Reis mit Tee» – hing. Für nur zwanzig Sen bekam man dort eine ordentliche Portion gekochten Reis, als kleine, würzige Zugabe etwas Eingemachtes und obendrein eine Schale Tee. Suezō kannte das Lokal, daher überlegte er, ob er nicht einkehren und dort zu Mittag essen solle. Dazu war es jedoch noch ein wenig zu früh. Er ging an dem Gasthaus vorbei, bog nach rechts und betrat die breite Straße, die zur Manaidabashi [sic] führt.

Er überquerte die Brücke, und am anderen Ufer erregte ein Laden seine Aufmerksamkeit, in dem Käfigvögel verkauft wurden und aus dem das Zwitschern und Trillern der verschiedensten Vogelarten drang. Suezō blieb stehen und musterte das Geschäft aufmerksam, das auch heute noch dort zu finden ist. Er betrachtete die hoch oben an der Dachtraufe aufgehängten Käfige mit Papageien und Sittichen, guckte in die Bauer der weißen Tauben und der koreanischen Tauben, die darunter auf dem Boden standen, und ließ dann seinen Blick ins Innere des Ladens schweifen, wo in vielen Reihen die Käfige mit Singvögeln aufgestapelt waren. Diese kleinen Gesellen tirilierten am lautesten und flatterten lebhafter umher als ihre größeren Schicksalsgefährten. Besonders die hellgelben, exotischen Kanarienvögel taten sich durch Zahl und Sangeseifer hervor. Aber je länger er hinschaute, desto mehr fühlte sich Suezō von den Bluthänflingen angezogen, die schwermütig in ihrem kleinen, leuchtend gefärbten Federkleid dasaßen. Da kam ihm plötzlich der Gedanke, dass es nicht unpassend wäre, wenn er für Otama einige kaufen und ihr zur Pflege überlassen würde. Er fragte den Alten, dem der Laden gehörte und der nicht den Eindruck machte, als wäre er besonders daran interessiert, etwas zu verkaufen, nach dem Preis und erwarb ein Pärchen. Nachdem Suezō bezahlt hatte, fragte der Alte, wie er die Tiere heimtragen wolle: Suezō entgegnete, ob er sie denn nicht samt dem Käfig verkaufe. Der Alte schüttelte den Kopf. Nach einigem Bitten erreichte Suezō, dass der Händler ihm ein Bauer abtrat. Mit seiner welken Hand fuhr der Alte roh in einen der Käfige hinein, der voller Vögel war, packte zwei Tiere und steckte sie in das leere Bauer. Auf Suezōs Frage, ob er sicher sei, dass es sich um ein Männchen und ein Weibchen handle, antwortete er mit einem mürrischen Ja.

Den Käfig mit den Bluthänflingen in der Hand, lief Suezō zur Manaidabashi zurück. Diesmal war sein Gang ohne Hast, und alle paar Schritte hob er den Käfig empor und schaute zu den Vögeln hinein. Der bittere Nachgeschmack des häuslichen Streits war aus seinem Gemüt verschwunden, war wie weggeblasen, und die sanften Züge seines Wesens, die gewöhnlich unsichtbar blieben, kamen zum Vorschein. Das Schwanken des Käfigs ängstigte die Vögel. Sich an die Sitzstangen klammernd, saßen sie da, die Flügel fest gegen den Leib gepresst, und regten sich nicht. Jedes Mal, wenn Suezō zu ihnen hineinsah, wuchs seine Ungeduld, sodass er kaum den Augenblick erwarten konnte, wo er den Käfig an Otamas Fenster aufhängen würde.

Als er bei der Imagawa-Gasse zu dem Gasthaus kam, an dem er vorher vorbeigegangen war, kehrte er ein, um dort zu Mittag zu essen. Den Käfig mit den Bluthänflingen platzierte er sich gegenüber, neben das schwarz lackierte Esstischchen, welches das Serviermädchen vor ihn hinstellte. Und während er den hübschen, zierlichen Vögeln zuschaute, war er mit seinem Herzen unentwegt bei der anmutigen Otama und verspeiste das recht bescheidene Mahl mit innigen Behagen. (S. 139-147)